Отсутствие связи ,,антиЕгипет" является причиной дипломатических скандалов на переговорах в Стамбуле 27 февраля и в Белом Доме 28 февраля и дальнейшего ухудшения ситуации на земле. Публицистика
Отсутствие связи ,,антиЕгипет" является причиной дипломатических скандалов на переговорах в Стамбуле 27 февраля и в Белом Доме 28 февраля и дальнейшего ухудшения ситуации на земле.
То есть, как и ожидалось, знаковый февраль 2025 года человеческими решениями и делами по ним будет направлен в сторону дальнейшего духовного ухудшения в общепланетарных масштабах. Где, как в ,,13 стульях" Ильфа и Петрова": сначала деньги, а за тем стулья.
А то что смертные душонки посмели себе мыслить, что именно от них производятся действия на региональном или в мировых масштабах посредством своего ,,хочу,хочу,хочу", какой бы они человеческой славой в глазах людских ни обладали, так это ничего не значит в делах, где задействованы духовные системы от света и тьмы, добра и зла в общих планах, наперед предоставленных посредством закона и пророков, Евангелия Царствия и Откровения.
Как это решается на уровне житейском в переговорах между Трампом и Зеленским? при помощи все тех же схем, описанных, например, в Евангелии от Матфея или Иоанна, реальных учеников и апостолов Иисуса Христа, где есть краткосрочное и долгосрочное воздействие сатаны и дьявола на своего раба греха:
- Тогда один из двенадцати, называемый Иудой Искариотом, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его. ... Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув, кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. ... Тогда Иуда, предавший Его, УВИДЕВ, что Он осужден, и РАСКАЯВШИСЬ, ВОЗВРАТИЛ тридцать сребренников первосвяшенникам и старейшинам, ГОВОРЯ: СОГРЕШИЛ Я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: ЧТО НАМ ДО ТОГО, смотри сам. И БРОСИВ серебрянники В ХРАМЕ, ВЫШЕЛ,ПОШЕЛ И УДАВИЛСЯ. Мф.26-14,15,16; Ин.13-26,27; Мф.27-3,4,5.
То есть, этот человек раскаялся в своем согрешении с дьяволом и наложил на себя руки, не имея возможности терпеть душой такое свое духовное падение.
А вот сами святоши времен Иисуса Христа и нынешние о данных своих делах в отношении Иисуса Христа были и остаются иного мнения, ни сколько не пожалев о содеянном ими преступлении против Сына Божьего живого и ныне относительно упертого не исполнения заповедей Слова Божьего, замещая Его коварной ложью всевозможных лжеапостолов, лжехристов или лжепророков разнообразных уровней соблазна и уловления легкомысленных и простодушноверующих. И такого качества души посылаются в этот мир, постоянно восставая из ада (Мф.24-5,11,24), потому как должно прийти соблазну(Мф.18-7).
Теперь предлагается поразмышлять над тем, в долгосрочном или краткосрочном режиме воздействует князь мира сего на своих рабов в данных схемах, которые в физическом мире являются конфликтами планетарного масштаба между договаривающимися сторонами в Стамбуле или в Овальном Кабинете? ведь и в первом, и во втором случае имеем коварство и ложь с делами такого же качества со стороны обеих сторон этих сюжетов, не правда ли?
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
